子夜白茶(子夜吴歌·夏歌)

半夜吴歌·夏歌

镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，回去越王家。

译文镜湖之大有三百余里，到处都开满了欲放的荷花。西施五月曾在此采莲，引得来观看的人挤满了若耶溪。在回舟的时分，玉轮还未出来，西施就被越王带邀而去了。

赏析

　　这首诗讲的是西施若耶采莲的故事。

　　诗首句“镜湖三百里，菡萏发荷花。”宽广三百里的镜湖，在含着花苞的荷花吐发的时分，西施泛舟显现了，成为采莲人，但是她的美丽和隽誉惹起了惊动。

　　“人看隘若耶”，各位争餐秀色，使宽广的若耶溪变得局促了，著一“隘”字而传神，那种人潮汹涌、人舟填溪满岸的繁华场面，如同展如今读者眼前，将王维《西施咏》的“艳色天下重”的虚写，变成了惊动当地的照实刻画。

　　这里又戛但是止，不再在西施身上着墨，而留下了很大的空间：勾践早已确定使用尤物计来凑合吴国，而西施的美艳倾倒众生，惊动当地，那么越国的君臣也不必去费力拜望了，有了这位不二的玉人人选之后，才“回舟不待月，回去越王家”。较之王维的“朝为越溪女，暮作吴宫妃”，语异而意同，王维的诗多了一重迂回，略去了勾践君臣实行尤物计的历程；李白的诗实行了“截割”，割去了选作吴宫妃子的后果，相反地体现了“艳色天下重”的意义。这种截割，多了一些委婉和表现：既然是“归向越王家”，勾践相反也能留下这个尤物，但他在“报吴”、“复仇”的目标下克制住了；而西施的入吴，却成为亡吴的缘故之一。

　　西施采莲，在若耶溪里，不仅有传说，并且合真理；至于泛舟三百镜湖之中，则是作者的想象了。但这一想象却有变动内幕之嫌，由于假如是借镜湖湖水的明澈来体现西施“自鉴其美”，大概是借三百里的水程来体现拜倒西施的人的浩繁，那么下句“人看隘若耶”就显得多余了，这约莫是李白百密一疏的笔误。#2023年度创作挑唆#

李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪神仙”，本籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），出生于蜀郡绵州昌隆县（一说出生于西域碎叶）。唐代宏大的浪漫主义墨客，被子孙誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位墨客李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》纪录，李白为兴圣天子（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人开朗端庄，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄头脑影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。