诺龙井说唱(老一辈传说的“八臂哪吒城”与“锁龙井”是怎么回事 揭秘真相)

老一辈传说的“八臂哪吒城”与“锁龙井”是怎样回事 揭秘原形

我们给这些传说扒扒皮

?小的时分楼下住着一个老头儿，这老头儿特别爱给小孩讲官方传说，尤其是喜好讲北都城的奇闻逸闻，并且提及那些传说一五一十，我关于“北京”这两个字的看法，早前都是从这位老头儿嘴里听来的。

不外厥后我才晓得这老头儿是东北边人，随着四野打过平津战争，事先照旧个娃娃兵，49年北平安静束缚的时分跟在步队后方从西直门进的城，自此就爱上了这个都市，再也没有回去东北边故乡，终身就扔在了北京。

如今看来，我以为他比大大多土生土长的北京人更爱这座都市，由于北都城的汗青深深地吸引住了他，并且让他对把握这些故事有特别的自大感，当他为这座都市中出生的人报告这些当地人反而搞不清晰的官方传说的时分，能看出他脸上喜形于色的模样形状，甚是自满。

这也是我这一代人从小就听说过的北都城的由来。

而北都城的诸多传说，也大要上是有这些深深爱着北京的、更深深热爱着和他人谈天的老大爷们，用本人的嘴，一代代向下传承的。

听分析永乐帝朱棣夺权后，想在原本他的土地，也就是北京这块场合创建一个新的都城，于是就找了工部大臣去搞方案，后果这个大臣跑道北京这边做了一圈勘查之后报答说这场合不克不及定都，要是都城放在这，一定用不了多久就翻天，为啥呢？由于这场合有龙脉，可不是那种正派龙，而是意味恶运的黑龙一家住在这里，假云云处的统治者为一方诸侯，那么这黑龙一家由于真龙天子不在他们的土地上，就会有所忌惮，不敢造次，这也是为啥朱棣在这里住了那么久也没出什么事。可如今情况不同了，朱棣是真龙天子，要是再回到这里，那黑龙他们家势必要和真龙他们家玩命，拼个你死我活，争取统治权，毁坏天下安静。

为了天下的安静，人民的幸福，朱棣就做了一个决定：他找来了他的谋士和大臣们，问他们谁人够胆去干掉黑龙一家，还我国土，就向前走一步！

于是一切人向后撤了一步，仅有大谋士刘伯温露了出来。不外刘伯温是何等样人，一看事已至此，捋须笑曰：“这有何难，就由老夫前去吧”。这是二谋士姚广孝一看刘伯温要抢了风头了，于是也向前一步，相反捋须笑曰：“这有何难，老夫也一同去吧”，言必，姚、刘二人相视而笑，声若洪钟，谁也不甘落伍。

永乐帝大喜，于是就公布由二人一同去降服黑龙，修造北都城。

姚、刘二人抵达幽州之后，分头察看地形，然后二人聚首，探究怎样行事，后果二人发觉都没有什么好想法，于是刘伯温就出了个想法，说姚大人你西，我往东，咱俩各画一张都市方案图，10天之后，还在此地巨头，我们俩把图都拿出来，一比力，扬长避短，北都城就能建起来了。

姚广孝一看也没啥办法，于是就允许了刘伯温的发起，于是二人一个往西，一个往东。

在二人忙于察看地形的时分，显现了一件十分奇异的事。

二人夜晚睡觉的时分，都能在梦里见到一个小孩，这个小孩穿着十分性感，荷叶边的披肩，红绸子肚兜，除此之外，身上没有任何衣物，只见他共有八条手臂，前方两手手握红缨枪，脚下踩着风火轮，不休地在梦中提示他们，依照他说的去画图，方可保得此城安全，要不然依靠二人的本事，决计降服不了黑龙一家。

二人同时觉醒，这不就是哪吒么！

八臂哪吒

?于是二人就依照梦中哪吒的指示开头画图，很快十天就已往了，俩人依照商定再次聚首，同时拿出画好的舆图，后果居然发觉两张舆图一摸一样。于是二人就互相扣问是怎样画出这张图的，后果两人居然都是看着哪吒的样子画出来的，东南面都缺了一个角，由于那边是哪吒的衣服被风吹起来了一个角，后果两人也都在那边少画了一块。

于是，““八臂哪吒城””就这么画出来了。

你一定会问，哪吒不是三头六臂么？怎样弄出来个八臂哪吒？你说的这是蜘蛛吧？

不是，至于为什么是八臂哪吒而不是三头六臂，我后方会报告你。

姚、刘二人兴致勃勃地拿着图纸向永乐帝报告这件事，永乐帝听说了这段奇遇之后也十分兴奋，于是立刻就经过了计划方案，着令施工单位开头举行制作。

这个都市就变成了古代北都城的基本，瓮城东西两门是哪吒的耳朵，门内里有两口井，这就是哪吒的眼睛，崇文门、东便门、太阳门、东直门是哪吒的右方四条胳膊，宣武门、西便门、阜成门、西直门是哪吒的右方四条胳膊，北边的安宁门、德胜门是哪吒的两只脚，天安门是哪吒的五脏口，天安门到正阳门是哪吒的食道，胡同是哪吒的轻重肋骨，北风吹起的谁人角，就在积水潭。

我当年和外地伙伴讲这个故事的时分，内心充溢了得意，由于外地伙伴基本不晓得这些城门的地点在哪，有个约莫印象，听我这么一讲，哇！好神奇，北京还真是个““八臂哪吒城””啊！

但是我本人也没猜疑过这一点，直到有一天我闲的没事掀开舆图追念故乡的时分，我才发觉，这姚广孝和刘伯温两位谋士貌似对哪吒他白叟家不是很敬重啊！

依照《八臂哪吒城》复原的“哪吒”

先不说““八臂哪吒城””的真假，就说这喜形于色、五官分家的哪吒，突出体现了都城人民想象力的匮乏：你好歹把风火轮和混天绫都加上啊，弄了半天胡同就成了哪吒的排骨，可哪吒这排骨也呲楞的够吓人的，北都城二环内都是胡同，你要是把这胡同都算成哪吒的身子，那估测这哪吒体重得有2吨吧。以是这就是个分明的因果倒置的说法，由于北京有了这些城门，以是弄出来个是非腿的哪吒。

固然我们还得说到那两口井。

此中一口就是传说中北新桥的“锁龙井”了。

不外这里又显现了一个成绩，那就是“锁龙井”应该在天安门以南才对，由于那边才是哪吒头部的地点，可北新桥在天安门以北，并且快到哪吒脚上了，以是寻常说到这里，老北京的胡同大爷都是闪灼其词一下，横竖我说北新桥你也不晓得在哪，我就任意一说，你就任意一听就得了。

厥后另有报答了圆这个井的地点，说这但是不是哪吒的眼睛，而是哪吒脚踩的一口井，由于这里有黑龙啊，以是哪吒用脚把它踩住了。

可成绩是你说这是哪吒的屁眼也比说用脚踩住了靠谱啊，这井的地点当不妥正不正，就正幸而哪吒裆部偏左那么一点，这算个什么眼呢？

先不管它是什么眼，我们先看看这口井里有什么吧。

这井里天然就是黑龙他们一家人了。

不外黑龙一家是怎样进入的呢？

听说刘伯平和姚广孝建好了北都城之后，后果照旧碰上了黑龙反叛，于是在准备分开北京回到南京去向天子交差的时分，刘伯温找到了姚广孝，说：要不然照旧姚大人你留在北京，不然这个黑龙太凶猛了，万一要是咱俩都回到了南京，黑龙一家了出来把北都城给毁坏了可怎样办？

刘基像，顾见龙绘

?姚广孝听了今后还挺兴奋，说那没成绩呀，刘大人你就安心大胆地回南京，这里就交给我。于是刘伯温就安心大胆回了来南京。

谁晓得刘伯温刚刚分开，黑龙他们一家听说刘伯温走了，于是就带着妻子孩子一同回到北京。怎样来的呢，听说北都城内里有几处海眼，在刘伯平和姚广孝修造北都城之前，黑龙一家人就是经过北都城的这几处海眼，往来北京和大海之间，于是他们穿新颖走老路，仍旧方案从这几处老海眼显如今北京地表上。

他们熟门熟路地在地下转了半天，撞了几处海眼，后果发觉他们都撞不出去，由于刘伯平和姚广孝在这几处大海上留下去一些石碑、龙之九子的雕像等等辟邪之物，黑龙一家不休都很邪，以是天然就被这些辟邪之物给毙了。

姚广孝

?但是黑龙一家人并不气馁，他们持续往北走，就在今天北新桥的场合，他们又发觉了一处海眼，于是他们用力往上一撞，终于告捷地打破了地表。

紧接着，为了反攻刘伯平和姚广孝在他们头顶上修造的这所“八臂哪吒城”，黑龙一家对新修睦的北都城举行了猖獗的反攻，激流源源不停的突如其来，吞没了整个北都城，死伤多数，生还者纷繁携家带口逃离北京。

这时，留守北京的姚广孝也听到了黑龙反叛的消息，他不由敬仰起刘伯温臆则屡中，幸亏留他在北京坐镇，不然后果不堪假想。于是，他拿起宝剑，敏捷赶到北新桥，四是黑龙一家正在水面上煽风点火，见到姚广孝十分受惊：不是说刘伯温以前回南京去了吗？这一局部是谁？姚广孝哈哈大笑，说：我乃二谋士姚广孝是也。说完就扑了上去，和黑龙一家扭打在一同。

可姚广孝毕竟是二谋士，架不住黑龙一家和他打车轮战，颓势渐显，就在力气不支将要倒地之时，忽然天涯飞来一柄长剑，这柄长剑直接刺中了黑龙家的大儿子，直接要了他的小命。

姚广孝心知这是有高人前来相助，仰天长啸：来者何人？

一个厚重的声响回复：我乃大宋朝岳飞是也，今天特领天命，前来助阵二谋士。

姚广孝大喜，到时分精力，奋力再战，终于和岳飞一同将黑龙一家抓获归案。当姚广孝想感激岳飞时，岳飞却不见了踪影。

姚广孝心知这是天命，于是就将黑龙一家就地埋葬，挖了一口深井，把黑龙一家用铁链捆绑后统统塞入井内，在井上又修了一座桥，但又怕黑龙一家法力无边，于是就想起岳飞助阵的事变来，决定在这座桥的旁边，再修一个岳王庙，如此岳飞在旁边坐镇，就能永久镇住黑龙。

黑龙看到姚广孝为了困住本人一家也十分发急：这总不克不及判我无期徒刑吧，于是在姚广孝即将分开之际，黑龙爸爸腆着脸问姚广孝，叨教我们一家人的刑期有多长？是一千年照旧一万年？当局您能不克不及给我们一个数儿？

姚广孝一想也对，他们一家好歹是龙，老押在这里也不是个事儿，于是就说：当这座桥旧了，你们就可以出来了。然后，他就给这座桥起了一个名字，叫做北新桥。也就是说，这座桥永久也不会旧，以是执法上黑龙一家被判的不是无期徒刑，但是他们永久也出不来。

北新桥

?姚广孝厥后劝诫北京人，这北新桥、岳王庙和“锁龙井”相对不克不及动，假如不警惕把龙放了出来，那么北都城立刻就会遭殃。

于是，这口井在很长时间内，没有人敢接近，更没有人敢去碰井口上的铁链，由于听说略微碰一下，井的深处就会传来轰隆隆的吼声，十分可怕。

听说在日伪时期，日本人以前征集过很多民夫，准备好好地观察一下这口井，于是一大堆干练的男人用力的拉井口的铁锁，拉底满大街都是，但是完全拉不到头。这时有很多人恐惧了，由于入口那开头传来轰隆隆的声响，听起来就像是有什么怪物即将打破地表，并且更吓人的是，井口开头不休地冒出很多黑水，然后这些水，又有黑转红，最初居然像鲜血一样，并且从井中冒出的黑水臭不成闻，一切人都不得已捂住了鼻子。这事就算是日本人胆子大也不敢再往上拉了，赶忙下令这些民夫罢休，于是以前拉上去的铁链敏捷就像是被什么东西拖着一样，回到了井里。

厥后到了1958年，北新桥地区开头拓宽马路，岳王庙恰好就在方案的马路上，事先当局就准备撤消这所岳王庙和岳王庙旁边儿的“锁龙井”。事先周围有很多白叟都说这口井不克不及动，假如动了的话，北都城就没了。不外事先是大跃进时期，一些年轻的工人，年轻气盛，恰好浑身精力无处发泄，不信这些牛鬼蛇神，于是就组建了一个突击队，先拆了岳王庙，方案先把井里的铁链抽出来，这些铁链都是好质料，恰好拿走大炼钢铁。于是，和当年日本人一样，这些人也目击了井中不休冒出黑水最初转成鲜红的血水的情形，听到了让地表都随之哆嗦的隆隆之声，于是这些天不怕地不怕的社会主义热血青年全都恐惧了，最初他们听从当地白叟的发起，用一块大石头压上了井口，把整个马路垫高，然后就在井外表铺了马路，后果这口井的地点就变成了十字路口的正正中。

我们先抛开有没有这口井的成绩不说，先来看看这口井的传说在时间上有什么硬伤吧。

起首各位晓得，北京的确是朱棣的土地没错，姚广孝也的确是跟随在朱棣身边紧张的谋臣之一，1401年，朱棣占领南京后，姚广孝就此留在南京帮手太子，并没有再回北京，不休到1418年，姚广孝84岁高龄病逝，而朱棣迁都北京产生在永乐七年也就是1409年，以这个时间来看，依照传说中所说的所谓姚广孝建北都城基本就不成能产生，由于此时姚广孝以前年逾古稀，除了帮手太子外，他还卖力掌管编修了两本大书——《明太祖实录》和《永乐大典》，更别说他还本人撰写了一本道家著作《道余录》，不说文献对他到访北京没有过任何纪录，就说一个70多岁快80岁的白叟，能同时做这么多件事变，约莫吗？

再说刘伯温就更扯了。

刘伯温死于1375年，他生前是明太祖朱元璋的辅臣，朱棣占领南京的时分，刘伯温以前死了26年，别说朱棣很约莫连刘伯温的面都没有见过，就算刘伯温真的可以活到1401年，当时分他也以前90岁，你以为朱棣会派一个90岁的人去搞都市建立吗？

以是别说刘伯平和姚广孝建立北都城的传说是真是假，就是单独把这两人中的任何一一局部拿出来建立北都城，在汗青上也是不成能产生的。

内幕上，北都城以前有3000多年的城建汗青，自金中都开头，北都城作为都城的建立汗青，也以前凌驾了八百年。正如罗马不是一日建成的，北都城到永乐七年迁都为止，也以前建立了四百多年，以是将北都城的方案，简便地归结为一段汗青，这原本就是官方传说最典范的特点。

老百姓不具有严谨的汗青知识，更不具有封建头脑，天然会将一些不成思议的征象归结为鬼神，这也是千古安定的。

但老话说得好：无风不起浪。要说真的没有这么一口“锁龙井”，那么这些有鼻子有眼的传说又是从何处来的呢？

内幕上这口井还真的存在，并且地点基本上也没有错，就在北新桥。

我小时分听我家楼下的老头讲，在北新桥拆迁修路的时分，那边的确拆迁过一个岳王庙，拆的时分他就在现场，不外具体的时间和拆迁的缘故在我听过的很多版本都对不上号，好比楼下老头报告我，那次拆迁应该产生在1964年，缘故是为了修副食商超，可我在查了一些网络上的材料后发觉，很多人说这次拆迁产生在1958年，目标是拓宽路面，别的另有一些人说拆迁产生在文革时期，目标是破四旧，这毕竟是怎样回事呢？

很简便，由于就没有那么多亲历者。在陌头巷尾的闲谈中，很多人会坚持一种习气，那就是为了让听者信赖他所说的话，报告者屡屡会将本人和本人身边十分亲密的人加工在本人的故事中。这个故事未必是假的，但在报告这个故事的历程中，报告者屡屡会依照本人的想象加料，这也就是为什么，一个简便的拆迁事变，会有多种不同的说法。

答案但是也十分的好找，只需查阅一下北京市的城建汗青就可以找到答案。

1980年，在北新桥四周开起了大华百货商超，为了兴修这座百货商超，周边的古修建开头拆迁，事先拆迁的主要修建，就是位于如今大华百货商超西侧的岳王庙，这所岳王庙的制作时间不明，据事先的遗址专家推断，约莫是在明中期，以前也是一个香火很旺的寺庙，但在民国初期，这所寺庙就被废弃了，徐徐地就成了一片废墟，不休到1980年，这篇修建中也没有人寓居。在拆迁岳王庙的历程中，施工队的确发觉过一口古井，但由于不晓得井的作用，并且该口古井也并不影响大华百货商超的施工，以是就对古井举行了封存，并在其上方持续举行修建，如此一来，这口古井就被埋入了地下。

由于事先所留存的关于该口古井的形貌材料十分的希罕，以是并没有人指出这就是那口传说中的“锁龙井”，于是这个传说又由于这口井的显现，持续在当地传播。等时间进入了21世纪，随着互联网的普及，这口古井的故事也被形貌得越来越具体。

直到2003年，这口井再次显现。

6月17日，正在施工的北京市地铁5号线的北新桥站修建工地再次将这口古井刨了出来，这口井的地点地点在地下3米，井口直径1米，井深约4米，井内有水，但并没有传说中的铁链。东城区文明委员会的文物专家认定，这口径的地域地点，切合当地传说中“锁龙井”的地域地点，但是并不切合“锁龙井”的形貌，以是这并不是传说中的那口古井，应该是岳王庙内供水用的水井。

不外这条讯息显现之后，却被很多网站局部转载，而非全文转载，也就是说，事先在网上显现的文章，基本上都是北新桥发觉“锁龙井”，而没有转述东城区文物委员会专家在最初所做的推断，这就让很多笃信“锁龙井”传说的人到达了低潮，于是从2003年之后，“锁龙井”的故事不但没有散失，反而愈演愈烈，成为了北京一个出名的都市怪谈。

不管怎样说，最少我们可以确认，北新桥的确有过岳王庙，也有过这么一口井，只不外不知怎的，这口径的形貌和传说中有一些区别。

既然没有“锁龙井”，那么这个传说中是从哪儿来的呢？

假如你将“锁龙井”的传说和““八臂哪吒城””了传说放在一同，你就不难发觉，这两个传说是对应的，由于在这两个传说中都显现了黑龙，修造““八臂哪吒城””的目标是为了镇住黑龙，可不知怎样的，““八臂哪吒城””修完了之后，仿佛并没有对黑龙产生什么影响，而最初又有岳飞出头降服了黑龙，“锁龙井”终极镇住了黑龙。

关于““八臂哪吒城””和“锁龙井”的传说另有别的一个版本，这个版本的细节和外表我给你讲的这两段故事约莫相反，只是时间排序上有一点区别。在这个版本中，姚广孝和刘伯温先抵达北京，然后在北京发觉了几处海眼，于是二人推断此处应该有黑龙反叛，就派出一位大将，在北京西侧也就是今玉泉山四周寻觅黑龙，但这位大将固然告捷找到了黑龙，并看破了黑龙一家人的厘革之术，三次戳破他们准备吞没北京的水车，但却无法降伏黑龙，于是姚广孝和刘伯温切身脱手，与黑龙一家掀开了斗法，终极在岳飞的协助下，告捷降伏黑龙，并将黑龙锁入“锁龙井”内。可黑龙持续在井中反叛，使得北京大水暴虐，于是二人在梦中受哪吒三太子启示，遂决定依照哪吒三太子的容貌修造北都城。

也就是说，““八臂哪吒城””和“锁龙井”的传说有着极深的接洽，他们在某些情况下是互为因果的干系。换句话说，搞清晰了““八臂哪吒城””的泉源，也就搞清晰了“锁龙井”的泉源。

出名的汗青学家陈学霖在1965年时，就开头对所谓““八臂哪吒城””的传说举行了汗青考据，他的研讨办法十分简便，就是尽约莫的搜集干系传说，然后将这些传说举行溯源，以得出这个传说最确切的显现时间。

实践上早在元朝末期，北京地铁上就以前显现了将北京喻为哪吒城的说法，元末明初杨维桢在“大明铙歌宣扬曲十三篇”中直称幽蓟为哪吒城：“嗟政不纲可怎样？自底死亡可怎样？国运倾，六师驻，那吒城。”（《铁崖古乐府补》）墨客张昱在“辇下曲”中也说：“多数周遭十一门，草苫土筑那吒城。

注意，这里提到了11门，也就是说北都城事先有11个城门，三头六臂加上两条腿即是几多呢？恰好11。

这个说法在厥后长谷真逸的《农田余话》说得更明白：“燕城，系刘太保定制，凡十一门，作那吒三头六臂两足。”外表幽蓟、多数、燕城，说的都是北京。

这里说的刘太保是谁呢？

就是投诚了元朝的金国将领刘秉忠。

刘秉忠出生在金国瑞州，也就是今天的辽宁省绥中县，17岁就当官，但很快就遇上了蒙古灭金，他也就此丢弃官职到武安山天宁寺出家为僧，禅学修养极高，厥后被他的教师海云禅师保举给还没有继位的忽必烈。忽必烈十分看重刘秉忠，但凡必和他探究，百依百顺，乃至厥后攫取政权后，连“大元”这个国号都是刘秉忠依据《易经》中“大哉乾元”这四个字制定的。

在元朝创建之后，他衔命重修金国都城燕京，大兴土木，并将燕京更名为多数，最初元朝迁都北京，刘秉忠也就成为了北都城建的奠基人，今天北京的格式，全都是事先刘秉忠所确定的。所谓11门，正是刘秉忠对北京市的方案计划之一。

元多数布局图

?后方有很多学者在研讨毕竟哪吒城是牵强附会11门，照旧11门这个方案计划灵感泉源于哪吒的三头六臂产生了诸多不合，由于刘秉忠本人有禅学履历，而三头六臂正是佛教用来比如佛法的神通宽大而编纂的词汇，它并不必来专指某一个神佛，而是形貌神佛这个群体。

但是宋代从前哪吒的故事传播很少，也向来没有人把哪吒说为三头六臂。

哪吒这个外貌劈头于古波斯，在吠陀教崩溃之后，一局部雅利安人进入波斯地区，并将吠陀教和当地的萨满信心团结，吠陀教厥后演化成为印度教，印度教又再天生佛教，于是这局部信心又再次回到了佛教中。

在佛教的一些原始文籍里，有被称为那罗鸠婆的神明，是毘沙门天王的第三子，常随毘沙门天身边，为护法军神，又译为“那吒矩钵罗”、“那吒俱伐罗”等，久而久之，在汉语地区，终极被简化为“那吒”，再颠末方言大概官方误传，就称为了哪吒。

毘沙门天但是是源于印度教的俱毗罗，夜叉族头领，掌管财产，厥后传入中国后变成了四大天王中的刘德华——多闻天王，在宋代到明代的转达历程中，哪吒的父亲从多闻天王变为了“陈塘关的李靖”，这个说法初次显现的文献就是《西游记》了，推测是为了怀念唐朝军事家李靖，在官方早有供奉李靖为“军神”的习俗，以是将哪吒的印度父亲偷梁换柱换了个当地人。

鉴于《西游记》是民俗故事总集，以是可以推断出约莫在宋元时，这个父切身份的变化以前在渐渐产生。

到了宋代，由于佛教的传播，哪吒的故事开头广为人知，宋代《宁静广记》中纪录那吒保护僧人与献佛牙的故事。禅宗也有那吒将骨血还与爸妈，以莲花化身的传说，这时那吒故事已在中百姓间传播，且开头有一些佛教文籍将哪吒形貌为三头六臂。好比《景德传灯录》：“三头六臂擎天地，恼怒那吒扑帝钟。”《碧严录》：“忽若忿怒那吒，现三头六臂。”

几乎在哪吒显现三头六臂的同时，别的也有一种说法叫做八臂哪吒，这个很有约莫是对三头六臂这种说法的一种误传，也有约莫是不同地区对其神通宽大这个特点的不同形貌。好比《五灯会元》中就写道“光脚波斯入大唐，八臂那吒行正令。”释道宁偈：“多次抛向众人前，八臂那吒提不起。”可见，把哪吒定型为“三头六臂”或“八臂”，是宋代佛教禅宗的共同创造，元今后才为玄门和官方信心所采信。

那么，无论刘秉忠在修造北都城的历程中对否参考了三头六臂和八臂哪吒这种佛教说法，都是通情达理的。大概说我们试想一个愈加实际的情况，刘秉忠计划团队是一群事先顶尖的都市方案专家，他们依照已往的都市建立履历举行了公道方案，方案出来了如此一个拥有11个城门的都市布局，但即使是在今天，向甲方提交计划方案时，也必要多量细致的论述计划理念，不然甲方很难对你的计划方案买单，相反的，在向他的老板忽必烈提交都市方案方案的时分，刘秉忠团队也相反包装了一个计划理念，这个计划理念比力切合事先社会的认知水平，那就是哪吒城。

以是这就不难表明为什么这一说法只在元末明初闪现一时，再今后，就难觅踪影了。

当哪吒城这个说法再一次显现，以前到了民国时期。

英国作家维尔纳·洛瑞（Werner Laurie）在1924年出书的《北都城制作的传说》纪录了北都城的传说，有一名叫做刘伯温的羽士，向事先的燕王朱棣提交了一份北都城的计划方案图，这份计划方案图就是依据哪吒这个传统的官方外貌创作的。当燕王朱棣分开了北京，发觉这里是一片荒凉，于是就依照这张计划图纸修造了北都城。

这个传说在事先另有一些驻华的他国人出书的册本中，都有提及，但它们的协同特点是，都缺乏细节，也就是说，刘伯温建北都城这个传说此时还处在十分原始的阶段，这约莫是这些他国人在北京走访官方，依据官方传说所整理的一个十分贴近民俗的版本。可见，即使是在事先的北京人，也并不晓得北都城的泉源，这个情况到今天也没有什么变动。

在别的一些没有听说过哪吒城说法的他国人眼里，北都城的方案是个什么样呢？

瑞典学者喜仁龙（Osvald Sirén）1924年出书的《北京的城墙和城门》中，在提到北京市的格式时，是这么说的：“关于北京的平面布局、四个城区和各个城门，中国人都赋予了丰厚的意味意义。他们声称，把都市方案为正方形并按东、西、南、北确定方位，并不仅是由于实践的必要。这种安插是以天宇中各星宿的地点为依据的，由于不平从天道，就无法建成一座安稳的都市。……全城和皇宫的正面都朝南，即’朝着太阳’——整个宇宙的统治者。在被以为最缺乏阳光的场合，即东南角处，截开一大片方块地。”

从外表这个说法中，你可以看到，皇城东南角不方案任何修建的表明，是由于那边缺乏阳光，并非厥后官方传说中的哪吒的披风被风吹起一角。

在元代黄文仲《多数赋》也有：“辟十一门，四达幢幢。盖体元而立象，允切合五、六天地之中”的说法，意思是说，北京十一门的计划乃是天五地六相合之意。南面城门为三，取象阳数，北面城门为二，取象阴数，为象天法地之数，这是知识。

可见，哪吒城只是北都都市建立方案的表明之一，即使是在官方，也有其他对“11个城门布局”的表明。

固然““八臂哪吒城””这种说法以前在民国显现，但在民国时期的种种文学纪录中，并未广泛传播，除了他国人的册本之外，当地作家没有任何一人提及相应的传说故事。1936年《宇宙风》杂志以前创办过一个叫做《北平特辑》的专栏，面向社会广泛征文，内容就是形貌北京生存的方方面面，固然也包含北京的传说之类的官方故事，但在这一系列的专栏中，并没有任何一篇文章提及““八臂哪吒城””的传说。

别的，在事先出书的种种北京习俗类册本中，也没有任何干系纪录。

那么““八臂哪吒城””是从何时才真正显如今中国文学作品里的呢？

第一个将八臂哪吒成这个故事报告完备的册本，是在1957年刊行的《北京的传说》，作者是金受申，并且在这一段时期内，也仅有这一本书提及了这个故事。在厥后诸多的“八臂哪吒城”版本中，基本情节都是参照这本书的情节加以叙说，也就是说，“八臂哪吒城”的真正作者，是这位金受申。

那么金受申又是何许人也？

这一局部是一位戏曲汗青研讨家，生前长时搜集种种曲艺唱本，对北京的种种曲艺扮演、习俗事物、妙闻轶事都十分了解，是近古代十分出名的北京通。他所纪录的传说，基本上去源于陌头艺人的唱词，而不是从北京市民的口中收录收罗的。

正是《北京的传说》中所纪录的“八臂哪吒城”的故事，才又引出了后方很多干系的传说。好比在金受申所纪录的“八臂哪吒城”中有这么一段唱词：“刘伯温这么一修造北都城没干系，没想到惹得孽龙懊恼起来，这才又惹起’高亮赶水’一大串故事来。”

这就又引出另一个故事《高亮赶水》，而作为高亮就是我们之前所讲的第二个版本中的那位大将，高亮赶水》讲的是刘伯温建城之后，龙王把城里的水全装走了，刘伯温派高亮追逐龙王，扎破水篓，追回水源的故事，而在这个故事之后，所接续的又是另一段叫做《北新桥》的故事，这个北新桥的故事也就是“锁龙井”的故事。

《高亮赶水》的泉源比力清晰，这一故事最早出自天桥艺人的撂地上演，是为数不多的传播至今的鼓曲唱段。出名的铁片乐亭大鼓艺人王佩臣（1901－1964）从前就在天桥学艺，她的专长“蔓子活”中，就有《高亮赶水》。1959年，宝文堂书店还出过一本36页的京剧脚本《高亮赶水》。只管曲艺情势不一，但种种《高亮赶水》的情节均双管齐下。在金受申《北京的传说》中，《高亮赶水》与《八臂哪吒城》、《北新桥》是前后相续休戚干系的上下回故事。因此，我们基本可以推断金受申的《八臂哪吒城》和《北新桥》也是出自天桥说唱艺人的创造。

我们还可以找出一些直接证据，分析天桥艺人在““八臂哪吒城””传说的推行中起到了积极的作用。我们翻检北京说唱文本，发觉很多老一辈相声艺人常常会在他们的贯口中带出““八臂哪吒城””一说。好比，有些相声艺人只需一说到有什么繁华事变，常常来上这么一段：“不到一个时候，就惊扰了整个北都城，什么四门三桥五牌坊、“八臂哪吒城”的人都来看繁华，也不管是什么五行八作、土农工商、回汉两教、诸子墨家、三百六十行、市井上走的人，做官的、为宦的、背弓的、挎箭的、推车的、挑担的，卖煤的、卖炭的、卖米的、卖面的、卖葱的、卖蒜的、卖烧饼油条的、卖茶叶鸡蛋的，大伙儿都围过去了。”民俗学家岳永逸也说，在他拜候过的天桥艺人中，很多人都说早前天桥上演曲目中曾有过《八臂哪吒城》。内幕上直至如今，有些艺人还能扮演《八臂哪吒城的由来》的相声或评书。

那么刘伯温又是怎样显如今这个故事里的呢？

陈学霖以为，在清末民初这一段时期，刘伯温的显现，十分切合事先的社会习尚，反清复明这种说法在辛亥反动之前再次在社会中多量转达，由于刘伯温是明朝的开国元勋，而刘秉忠是金国和元朝的重臣，以是将北都城的创造者由他国人换为汉人，愈加切合民族主义的熟悉外形。加上刘伯温又以奇谋妙策所谓官方熟知，以是早在清初叶时天地会的抄本中，就有奉刘伯温为神明的说法，加上刘伯温的《烧饼歌》这类谶语，在民国初期，印证了大清的死亡，也让刘伯温在官方的盛行水平更上一层楼，固然，转达这类信息的，首当其冲的便是散落在陌头巷尾中的职业艺人。

之以是这类传说会成为传说，而不是成为一个有着的确出处的文献纪录，也和转达者本身的条件有十分大的干系。

你要晓得，在已往天桥说书的艺人，他们有着严厉的师承干系，所传的唱词、唱本、段子等外容，是不成随意变动的，而这些内容一旦产生变动，屡屡是对故事的公道性举行小的修正，用一句白话来形貌，那就是越传越像真的。

而天桥艺人大大多并不具有文明知识，说的直接点，基本都是文盲，以是他们也没有效笔和笔墨来纪录本人艺术情势的才能，久而久之，构成了一种面传身授的传承办法，也让这些传说无法举行准确溯源，更显得海市蜃楼。

看了外表的分析，你应该以前明白了一个内幕，所谓自古就有的“八臂哪吒城”，但是是一个在清末民初才刚刚在官方成型的看法，而这个看法佛过了几十年的细化，不休到了1957年才第一次显如今了群众读物中，也就是说，“八臂哪吒城”的汗青，仅仅提高了60年。

既然我们捋清晰了“八臂哪吒城”的提高头绪，那么作为“八臂哪吒城”这篇故事的后续故事《北新桥》也就是“锁龙井”的传说，也就不是什么迷了。

至于北京有没有如此一口井以前不紧张了，紧张的是，这口井里一定没有龙，由于这口井的创作者相反也是天桥艺人。

“锁龙井”的由来很有约莫是依据一口的确存在的古井而衍生出来的故事，这口古井也十分有约莫就是北新桥岳王庙旁边的那口古井，这所岳王庙在由于民国初期被废弃了，以是寺庙内的这口古井约莫就成为了当地人民群众的一个谜，也约莫这口古井所毗连的地下水是一条地下暗河，亦大概这口井所连通的地下水惹起过当地水患，于是四周的住民在听到这口井里的流水声响后，互相讨论遐想，最初，由走街串巷的艺人所获知，牵强附会，成为了“八臂哪吒城”的后续故事。

已往，我不休有一个疑问——那就是这口井上的锁链。由于在实践看到这口井后，人们并没有发觉这口井上有传说中的锁链，假如当地住民基本就没有见过井上的锁链，那么关于锁链这些十分具体的形貌和说法又是从何处来的呢？

实践上在古时的挖井武艺中，锁链是一个非经稀有的布局。

井中的控水锁链

?锁链在打井中的作用，但是就和古代打井武艺中打水泥塞封堵井眼武艺很相似。由于井屡屡毗连地下暗河和地下泉眼，假如直直地将井打在水源上，很有约莫形成井喷，大概在水源水位上增到时分，水从井中溢出，形成水患。

于是，在没有水泥和水泵的古时，人们就想出了如此一种办法来控制地下水的水位——在井沿上拴上几根粗锁链，再将这些锁链顺着井壁放到水源中。锁链的长度远远善于井的深度，如此，多余的锁链就会在井底部会萃。锁链和锁链之间有多量的漏洞，如此地下水可以经过漏洞渗入到井中，当地下暗河众多时，会萃的锁链可以起到拦截水位上增的作用，前人借助这种武艺控制水井中的水位，而这类武艺是一个取得广泛使用的武艺，在很多一下水流较兴旺的地区，人们在打井的时分都市使用锁链来控制井中的水位。

但是这就带来了一个饮水宁静成绩，由于古时的冶金武艺水平低下，锁链屡屡由生铁铸造而成，在长时浸泡在水中之后，铁链会生锈，同时也会沾染水源。这就使得这类饮水井，在长时间无人使用的时分，水会由于铁锈的颜色变成玄色大概赤色，由于井中的水并非死水源，在长时运动之后，水本身也会产生腐坏，加上微生物繁衍，也就会产生臭味。

在实验拖出这些锁链时，由于井中的地下水压力产生了改动，再加上井中的空间十分容易产生共振征象，这就是为什么，在传说中的“锁龙井”故事中都多次提到地下有轰隆隆的声响，地表也随之哆嗦，假如持续将锁链拖出，那么接下去很有约莫就会产生井喷。

也可以说，幸亏事先的人比力封建，认知水平比力低，不然很有约莫就没有什么亲历者了。

这就可以表明，在水龙井的传说中，锁链、水、响声以及恶臭等等要素的泉源。

随着水泵的显现，这种落伍的打井武艺天然也被镌汰，以是关于开国后的北京市住民来说，用锁链控制水位的古井成为了一种无法了解的存在，由于表明不了这些奇异的征象，这也使得有些市民在见到带有锁链的井时，容易产生一些遐想，而教导水平又使得这些遐想进入了封建封建的范围。

无碍来料想一下这个传说的构成历程：

刘秉忠建立北都城的故事几百年来在都城转达，在官方众所周知，众所周知。于是，在官方艺术范畴，有这么一群艺人，他们依据这段故事归纳出了多种多样的戏曲、评书等情势，在约莫元朝时期，北京北新桥地区一口古井众多（更有约莫是多地同时产生），使得当地住民蒙受了水患，形成了产业丧失，于是，北都城底下有黑龙的说法，以及“八臂哪吒城”的说法渐渐开头构成，而陌头艺人也开头使用如此的说法举行扮演，并将这个故事不休地向后传承，事先的主演很有约莫仍旧是刘秉忠。到了清朝末年，由于反动必要，反清复明如此的标语再次被人叫唤起来，于是陌头艺人们将这段故事的主演变成了明朝的汉人——刘伯温。在这时期，很有约莫在某地以前产生过由于当地住民搞不清晰某一口古井上的铁链的用处，更有约莫是真的有人去拉过这些铁链，于是产生了很多让事先的人完全不了解的征象，这些征象自但是然地被表明为超天然征象，这个传说约莫广为传播，天然也传入了以陌头扮演为生的艺人们的耳朵里，于是，这些艺人再次将两个故事举行加工，将产生在另一地的事变嵌套进这个故事里，使得这个故事体系愈加完备，变成了我们今天所听到的“八臂哪吒城”和“锁龙井”的传说。

固然，“八臂哪吒城”也好“锁龙井”也好，这些早已和都城诸多的传说融入到了北京的文明之中，我的这篇文章并不是为了否定这类文明，而是渴望各位可以将民俗与汗青分开对待，作为一个北京人，在向外地伙伴先容北京的时分，我也仍旧会津津乐道地为他们报告这些故事，可为了让他更好地域解北京、熟悉北京，我同时也会将这些故事在汗青上的演化历程报告他们。

毕竟，可以讲清晰民俗故事的演化要比只会讲一些乱力鬼神的故事愈加让人敬仰，也更能代表睿智感性的北京人外貌，但是这些话也并不但对北京人所说，无论你在哪座都市，你的都市有着什么样的汗青，作为一个土生土长的当地人，都应该用更感性的态度去转达当地文明。

你的都市有什么样的故事呢？

参考材料：

百科：

https://zh.wikipedia.org/wiki/哪吒

https：//zh.wikipedia.org/wiki/俱毗羅

文章：

喜仁龙，瑞典学者喜仁龙：北京故址上的早前都市，http://guoxue.ifeng.com/a/20170313/50773539_0.shtml

北新桥十字路口发觉精忠庙古井，http：//travel.sohu.com/00/78/article210207800.shtml

施爱东，谁创造了““八臂哪吒城”传说”？，中国文学网，http：//www.literature.org.cn/Article.aspx?id=75143

册本：

Jasper Becker，City of Heavenly Tranquility： Beijing in the History of China，Oxford University Press，2008